Avanzada - Publicación Obrera de Albacete

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¿Qué es la acumulación por desposesión?

El estudio de los flujos de capital, así como las relaciones sociales y contradicciones inherentes a ellos, son uno de los puntos clave del pensamiento marxista. En la obra de Marx titulada “El Capital. Crítica de la economía política” [1] a través de la teoría del valor se explica de manera muy detallada el proceso por el cual el capital se transforma y se acumula siguiendo una lógica bien definida. Tradicionalmente, el concepto capital  no tiene una definición fija ni demasiado precisa. Siempre se entendió como “el conjunto de elementos necesarios para iniciar un proceso de producción”. Sin embargo, al introducir Marx la idea de valor social del trabajo, la definición de capital es distinta a la anteriormente comentada.

En todo proceso de producción capitalista es bien conocido el ciclo:

                            D --→ M --→ D’   siendo D<D’

donde el dinero toma la forma de mercancía y ésta al intercambiarse se transforma en más dinero que a su vez vuelve a entrar en la cadena de producción. En este proceso entran en juego variables como dinero, salario, trabajo, precio, pero sobre todo el concepto de  plusvalía, que es el generador de riqueza del capitalista. Es por ello por lo que decimos que el capital se puede definir como un valor que es capaz de producir más valor.

Esta visión “clásica” no explica de manera intrínseca ni tiene en cuenta realidades como la economía sumergida o la competencia entre productores independientes. Aun así, aunque el ciclo tenga otra forma con más ramas y variables, el resultado final es exactamente el mismo: vender a mayor precio de lo que costó hacerlo. Este ciclo en el que parte del capital se va acumulando y otra parte regresa a la cadena de producción (por ejemplo mejorando la maquinaria de la fábrica) es el conocido como proceso clásico de producción.

Una de las cuestiones fundamentales de este proceso tiene que ver con el cómo y dónde se va acumulando el capital. Particularmente interesante es la última parte del libro primero de El Capital (sección 7) en la que Marx nos explica cómo en realidad la acumulación de capital históricamente ha ocurrido de manera violenta y en muchos casos al margen de la legalidad y la ética. Lejos queda esa imagen del capitalista visto como persona ambiciosa, con visión de futuro y mente preclara que está destinada al éxito frente a otra gente que, al no tener esas cualidades, solo puede ser subordinada de los capitalistas. La realidad es muy diferente, puesto que el verdadero problema (lo que llaman pecado original del capitalismo) es el bloqueo violento al acceso de los medios de producción por parte de los obreros lo que define y mantiene bien separadas esas clases. Ya que el obrero está privado de tomar lo que garantizaría su supervivencia, la única manera que tiene de salir adelante es a través de la venta de su fuerza de trabajo. Por lo tanto, más que hablar de una acumulación de capital deberíamos decir que es una apropiación de capital. O dicho de otra manera: lo que genera la riqueza del capitalista no es el trabajo en sí, sino la apropiación del trabajo ajeno.

Los cambios en los mecanismos de producción crean nuevas formas de acumulación más sutiles y diferentes a la primitiva expuesta por Marx. Pongamos un ejemplo. Supongamos que una fábrica se dedica a producir calzado. El capitalista invierte en maquinaria, materiales, transporte, etc, para producir mercancías que luego vende en el mercado. A través de las ventas obtiene un beneficio, puesto que el precio de venta es superior al de producción. Con ese dinero que saca, el capitalista puede seguir generando más capital mejorando las máquinas de la fábrica o ampliando la cadena de producción. Otra parte se la queda y otra parte de esas ganancias puede destinarlas a invertirlas en fondos o en otro tipo de negocio especulativo. De esta manera habría una especie de equilibrio entre el capital destinado a la especulación y el destinado a la producción. El papel del obrero en este escenario clásico es claro: vender directamente su fuerza de trabajo en el centro de producción del calzado para que el capitalista obtenga beneficio a través de la plusvalía que genera y que así el ciclo no se detenga para poder sobrevivir.

Pero actualmente el equilibrio entre esos dos tipos de capital no existe, inclinándose la balanza en favor del capital especulativo. Hay varios factores que han contribuido a ello. Por una parte, el hecho de que las infraestructuras blinden la libre circulación de capital a nivel mundial y que los centros de producción estén cada vez más deslocalizados y más precarizados. Esto ha provocado que esa parte de las ganancias que antes iba a mejorar los medios de producción ahora acabe convirtiéndose en capital especulativo. Otra razón por la que preferir ese camino es la inmediatez con la que se obtienen beneficios a través de la especulación. Actualmente los grandes fondos de inversión están constantemente cotizando en los mercados mundiales las 24 horas del día. Cuando cierra un mercado, van a otro...y si cierran todos, se inventan uno en una isla del Pacífico para que la inversión no pare. Por lo tanto, si para obtener beneficio productivo hay que esperar a que el ciclo se cierre, mientras que especulando se obtienen beneficios al instante, se va a preferir ese camino al otro. 

Ese desequilibrio, además de contribuir a la generación de las crisis capitalistas, hambrunas y guerras, ha redefinido los mecanismos de apropiación de capital. Como podemos suponer, en esta nueva lógica de acumulación capitalista la que peor parada sale es la clase obrera, que se va a ver forzada a rebajar el valor de su fuerza de trabajo, a ceder derechos conquistados en luchas pasadas y a ser cada vez más individualista para así ser más competitivos frente a otros obreros. Un capitalista siempre va a preferir contratar a un obrero no sindicado, trabajando trece horas en un taller, sin cobrar horas extras y en malas condiciones (en el país X) que a un trabajador que exija cobrar horas extras o simplemente lo establecido en el convenio colectivo (en el país Y). El hecho de que la frase anterior sea verdad para cualquier X e Y demuestra que eso de que “el capitalista DA trabajo” en realidad debería escribirse como que el capitalista reparte precariedad. El mecanismo de acumulación que vamos a presentar ahora está relacionado con lo que acabamos de exponer.

El término acumulación por desposesión fue introducido por D. Harvey y está presente en gran parte de sus ensayos. Él mismo lo explica de manera muy concreta tanto en sus podcasts [2] como en sus libros, y aquí solo voy a resumirlo para que contraste con el proceso original de acumulación por apropiación. De hecho, este texto supone casi una traducción de su episodio dedicado a este concepto.

Este nuevo tipo de explotación vive en paralelo con la explotación primitiva anteriormente mencionada. Una de las piezas clave de la supervivencia del  capitalismo actual es la centralización del mismo. Marx dejaba caer más o menos este concepto de centralización entendiéndola como pequeñas apropiaciones de capital que se iban haciendo para ir formando una estructura cada vez más compleja y así acabar dominando el mercado. En la actualidad hay varios ejemplos de empresas en Silicon Valley que han forjado un imperio a través de la apropiación de pequeñas estructuras de capital, ya sea adquiriendo apps o absorbiendo pequeñas empresas. Es decir, existe una manera de acumular capital no basada en la producción sino en la apropiación de los valores (activos) de otros. Para realizar estas operaciones se necesita crédito, liquidez, financiación. Por lo tanto, y como Marx dijo, el sistema crediticio es la herramienta principal para la centralización del capital. ¿Por qué? Pues porque si se corta el flujo de financiación hacia un activo, ese activo se seca y entra en bancarrota. Y este es justo el punto de partida de la acumulación por desposesión.

La manera en la que la acumulación por desposesión trabaja necesita de la complicidad del sistema centralizado del capital. Y esto lo consigue a través de prácticas ilegales, violentas, a través de la usura o del soborno institucional. El objetivo de esto es forzar al propietario de un determinado valor (que es perfectamente rentable si tiene liquidez) a abandonarlo para que la propiedad cambie de manos. Una vez cambia de manos, vuelve a obtener liquidez y de esta manera vuelve a ser rentable. 

En España hay un ejemplo muy muy claro de acumulación por desposesión: el negocio inmobiliario. Grandes empresas con exceso de capital especulativo se dedican a la compra de viviendas. Si un barrio tiene posibilidades de convertirse en una gran zona urbana de lujo con grandes expectativas de negocio, comienza un proceso de gentrificación forzosa. La estrategia es sencilla: ahogar a los propietarios mediante la extorsión para que abandonen las casas. Y esta extorsión se puede hacer de muchas maneras: dese forzar una subida del precio del alquiler hasta eliminar gradualmente servicios públicos. En el momento que el fondo adquiere la vivienda (o el terreno o el activo) vuelve a inyectarse liquidez y es rentable de nuevo. Todo hecho con maneras legales y otras ilegales.

Este mecanismo, como vemos, no es productivo sino especulativo: consiste en devaluar a través de trucos del mercado para después adquirir y luego revalorizar. Y en este negocio entran grandes empresas y fondos. Ahora mismo tengo en mente una conocida marca textil que se dedica precisamente al negocio inmobiliario.

La acumulación por desposesión afecta a otros muchos sectores, principalmente a servicios públicos conquistados por la clase obrera y reconocidos como derechos. Las grandes multinacionales saben que en el desmantelamiento de los servicios públicos hay un gran negocio que puede producir grandes beneficios. Con la complicidad de las estructuras de gobierno liberales (que garantizan mediante la fuerza la estabilidad de la propiedad privada) grandes empresas intervienen y se cuelan dentro de las estructuras de lo público, ya sea a través de donaciones interesadas u ofreciendo algún servicio concreto fuera de lo público. Es el caso que ocurre en la sanidad, la educación o las pensiones. Existen grandes fortunas que están deseando que universidades quiebren o que los hospitales colapsen para apropiarse de esos espacios que son públicos.

En resumen, aunque siempre existió, el hecho de que haya habido un exceso de capital especulativo ha revelado la existencia de otros mecanismos de acumulación diferentes a los procesos originales basados en la apropiación. Más que en el desarrollo industrial están centrados en la redistribución de los valores, de tal manera que siempre hay una clase que se ve despojada de ellos en favor de otra que los va acumulando. Esta parece ser la manera en la que el capitalismo va a evolucionar de cara al futuro. Por lo tanto, aparece otro tipo de lucha a la ya existente: la lucha por la redistribución.

 

   

Referencias

[1] “El Capital. Crítica de la economía política”, K. Marx, Akal (2010) Traducción V. Romano.

[2]  davidharvey.org

Jose Cuenca García

@joseAusOff

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Por que es necesario leer "El Capital"

Después de sufrir las consecuencias de la última crisis económica global, la que comenzó allá por el 2008, son muchos los que han decidido acercarse a los escritos de Marx para intentar comprender la realidad del capitalismo y los mecanismos que usa para seguir expandiéndose sin parar. En particular, muchos han buscado en El Capital las respuestas a muchas de sus preguntas.

De todos los caminos que hay para iniciarse en la aventura que supone leer El Capital creo que la mejor es la que sigue el profesor D. Harvey. Cada año realiza un curso en la universidad en el que analiza y nos enseña a entender esta obra. Los vídeos de las clases están disponibles de manera gratuita en su página web y además están subtitulados en varios idiomas (incluido el español) Complementando estas clases expositivas escribió dos libros para ampliar y resumirlas algo más [1] aportando nuevos enfoques y trozos concretos de textos que facilitan su análisis. 

Es muy fácil caer en la confusión de que toda la visión comunista está explicada en El Capital. Más concretamente no tiene nada que ver con el llamado materialismo dialéctico (o DIAMAT, propuesto por Plejanov). Nada más alejado de la realidad, puesto que en este libro (ni en ninguna obra de Marx) se menciona tal concepto. Ni siquiera se establece ni define lo que se conoce como cosmovisión o concepción del mundo (en realidad fue Engels el que empezó a desarrollar este concepto pensando que completaba la obra de Marx) Tampoco nos vamos a encontrar con un manual de praxis revolucionaria ni tampoco una guía para alcanzar el socialismo.

Podemos decir que El Capital es una explicación sobre cómo funcionan los entresijos del capitalismo a través de la teoría del valor. Y esto se explica en el primer libro de los tres que forman la obra El Capital. Hay que tener en cuenta que Marx solo acabó el primer libro y que fue Engels el que completó los otros dos. En mi modesta opinión, este primer volumen-y mas concretamente el primer capitulo de la obra-es la pieza clave para la comprensión del pensamiento marxista.

La base sobre la que Marx se apoya para construir su filosofía tiene tres patas fundamentales: por una parte, la teoría económica de Adam Smith y Ricardo. Segundo, el pensamiento filosófico alemán, especialmente centrado en Hegel. La tercera pata es el socialismo utópico de Moro, Owen o Fourier. A Marx le molestaba especialmente la visión utópica propuesta por estos pensadores, puesto que proponían una construcción social pero no decían cómo llegar a ella, es decir, no existía un método.

Marx hace uso del método dialéctico para realizar una crítica científica del capitalismo que además explica su dinámica. Nos dice cómo la sociedad burguesa va cambiando de forma para mantener la lógica del flujo de capital. Sin embargo, Marx nunca explicó su método ni escribió un tratado sobre la dialéctica. Lo que sí está claro es que ese método está presente a lo largo de toda la obra y podemos ir captando solo pedazos mientras nos zambullimos en su lectura.

Podríamos preguntarnos por qué tendríamos que leer este libro, si a fin de cuentas vivimos muy bien dentro del capitalismo. Después de leer el primer libro uno se da perfecta cuenta de cuáles son los mecanismos por los cuales los capitalistas acumulan capital a costa de la apropiación del trabajo ajeno. Además, se explica el concepto de dinero como forma de pago así como el salario.

Es por ello por lo que es muy importante volver a El Capital. Conceptos como trabajo, valor de uso-cambio, fetichismo, mercancía o plusvalía son esenciales para entender la lógica del movimiento del capital y su espiral destructiva. Proclaman los abanderados del liberalismo que esos términos son anticuados, viejos o pasados de moda, como si al nombrarlos fuésemos a  retroceder en el tiempo varios siglos. Ya se han encargado ellos de camuflarlos para que la clase obrera se confunda. Sin embargo, siempre estuvieron vigentes, nunca se han ido...y son esenciales para entender cómo derrotar a la explotación capitalista. 

Referencias

[1] “Guía de El Capital de Marx”,  (dos libros) D. Harvey, Akal (2016)

[2] “El orden de El capital”, L. Alegre Zahonero y C. Fernández Liria, Akal (2010)

[3] “El Capital”, K. Marx, Akal (2010) Traducción V. Romano.

Jose Cuenca García

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Esto de la filantropía burguesa ya esta inventada

La gente que me conoce sabe perfectamente que vivo sin televisión desde hace muchos años. El único contacto que tengo con las emisiones generalistas ocurre cuando estoy de visita en casa de mi madre, donde quiera o no algún tipo de programa me tengo que tragar. Aproximadamente esto ocurre dos semanas al año (una en verano, otra en invierno) y he de decir que cada vez me sorprende todo a peor.

Hace cosa de unos días, por casualidad, mi madre estaba viendo por televisión cómo un conocido cantante hablaba sobre las recientes donaciones de uno de los empresarios más ricos del planeta a nuestro sistema sanitario público. Me refiero, como no, a esta noticia: https://www.20minutos.es/noticia/3648485/0/donaciones-amancio-ortega-me-parecen-ejemplares-sostiene-belarmino-feito-fade/

y más concretamente https://www.elperiodico.com/es/yotele/20190522/duro-ataque-bertin-osborne-podemos-amancio-ortega-7467539

A la vista está que estos días el tema es fuente de polémica y parece que nuestra sociedad se ha polarizado entre los que consideran esto como una bendición y los que la consideran algo reprobable.

Yo soy comunista (en realidad siempre seré un aprendiz de comunista) y como tal creo que es necesario un análisis desde el punto de vista de la lucha por las cosas que se tocan y se comen. Esa lucha entre agentes contrapuestos existe y es lo que hace que la sociedad se mueva.  Sin embargo, la información de los grandes medios está elaborada desde otro punto de vista y es muy fácil alejarse de un análisis materialista para caer en otro que apela a los sentimientos y sensaciones de las personas que consumen esa información. 

No es raro, por lo tanto, encontrar razonamientos del tipo “¿qué daño puede hacer una donación multimillonaria? En la sanidad habrá los recursos de siempre más esa ayuda”. Este y argumentos similares son el ejemplo más claro de cómo el mensaje (neo)liberal ha calado en el subconsciente colectivo. El autor marxista David Harvey ha descrito estos mecanismos en varias de sus obras [1,2,3] donde se analiza de una manera detallada los intereses de las grandes fortunas en controlar los servicios públicos.

La sanidad es un servicio público, y esto es un derecho que ha sido conquistado a través de la larga lucha obrera. Como servicio público que es no busca el beneficio económico directo, sino la rentabilidad social. Es decir, al igual que la educación, la sanidad repercute directamente en el beneficio de toda la sociedad.

Actualmente, el sistema sanitario público se financia a través de la parte de los presupuestos generales del estado destinados a cada comunidad autónoma, así como con impuestos sobre servicios y consumo en cada región. O sea, cada vez que compramos algo en una tienda estamos aportando al sistema sanitario. Además, la asistencia es universal y completa.

Aunque siempre ha sido su deseo, la última crisis capitalista (que comenzó en 2008) fue la definitiva puerta de entrada para que las grandes corporaciones privadas se repartiesen el suculento negocio que suponía desmantelar los servicios públicos. Esto no es nada nuevo y ha sido el estandarte del modelo liberal: las barreras al flujo de capital no existen, y son los estados los que deben controlar mediante los medios coercitivos la propiedad privada. Sirvan como ejemplo Chile, Reino Unido o la caída de la URSS, donde la esperanza de vida cayó de golpe del orden de siete años después del desmantelamiento de los servicios públicos.

La ausencia de barreras al flujo de capital y la protección de la propiedad privada han hecho posible un desequilibrio que se decanta a favor del capital especulativo en detrimento del capital productivo. Por ello, los grandes empresarios no solo forman un imperio a partir de la globalización de la precariedad obrera, sino que también acumulan capital inmobiliario con el que especular o bien forman parte de fondos de inversión. Aquí es donde entran los mecanismos de ingeniería fiscal que hacen posible la magia de la evasión de impuestos.

Es precisamente el argumento de la evasión de impuestos el que ha sido utilizado recientemente contra la donación que Amancio Ortega ha hecho por valor de 320 millones de euros a la sanidad pública, más concretamente a través de unas máquinas capaces de tratar ciertos tumores. Esta manera de filantropía no es nueva: ya Engels escribió sobre ella en 1845 [4]:

“Usted dice que los ingleses ricos, que han creado establecimientos de beneficencia como no se ven en ningún otro país, no piensan en los pobres? Sí por cierto, ¡establecimientos de beneficencia! ¡Como si fuese ayudar al proletario el comenzar por explotarlo hasta sangrar para luego poder desagraviarlo con complacencia y farisaísmo con vuestro  prurito  de  caridad  y  presentaros  ante  el  mundo como grandes benefactores de la humanidad, mientras devolvéis a ese desdichado que habéis exprimido hasta la médula, la centésima parte de lo que le corresponde!” (Capítulo “la posición de la burguesía frente al proletariado”)

O sea, toda la riqueza que han acumulado a base de la explotación obrera y de la evasión fiscal es devuelto en forma de migajas a los explotados. En el fondo es manejar dinero que no es suyo y además tener beneficios fiscales por ello.

Sin embargo, el argumento de los impuestos debe de ser completado con algo más. En mi opinión existe un riesgo todavía mayor: el intrusismo de los capitales privados en lo público. Esa intrusión puede acabar completamente con el objetivo principal de cualquier servicio público, a saber, la rentabilidad social. Se corre el riesgo de convertir un servicio en una red de clientes. Estos falsos actos de filantropía no son gratuitos, puesto que en el fondo van tejiendo relaciones de dependencia y sensación de impunidad con los capitales privados.

En resumen: el estado de un servicio público no puede depender de la motivación personal de un gran capitalista hacia una determinada enfermedad. ¿Por qué no se hizo lo mismo con los pacientes de Hepatitis C que veían cómo se les negaba el tratamiento por razones económicas? Las máquinas que ha donado Amancio Ortega no suponen una innovación ni novedad en el tratamiento contra el cáncer: ya existen, son el resultado de una línea previa de investigación. Nunca se ha argumentando sobre las políticas de prevención. Y eso no es una decisión económica: es una decisión política. Además, siempre son los servicios que más afectan a la clase obrera los que están en el punto de mira de estos falsos filántropos. Muy extraño es ver estos gestos de caridad con el ejército o las fuerzas de seguridad del Estado. Por ello, es muy necesario mantener la suficiente firmeza política para protegerlos y no desvirtuarlos hasta convertirlos en dependientes de la beneficencia o caridad.

Referencias

[1] “Breve historia del neoliberalismo”, D. Harvey, Akal (2007)

[2] “El enigma del capital”, D. Harvey, Akal (2012)

[3] “Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismo”, D. Harvey, Traficantes de sueños    (2014)

[4] “La situación de la clase obrera en Inglaterra”, F. Engels, Futuro (1845)

Jose Cuenca García 

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El PCE Provincial albaceteño despide a un gran comunista y una persona extraordinaria

La militancia provincial del PCE en Albacete se encuentra consternada por la muerte de nuestro camarada  Francisco José Picazo (Francho). La pérdida ha sido muy dolorosa. Natural de Tarazona de la Mancha. En él desarrolló su vida y ejerció su labor militante en las filas del PCE,  dedicándose por completo a sus vecinos.

Alcalde de Tarazona en 1979, su labor ha dejado una honda huella en la localidad que ha llevado a su ayuntamiento a poner su nombre a un parque y complejo deportivo de la ciudad.

Nació y vivió en una familia de profunda militancia comunista. Su hermano Andrés María fue secretario provincial del PCE y tuvo que huir a Francia tras la guerra. 

Las organizaciones comunistas de la provincia rendimos homenaje este hombre del pueblo, honrado, dialogante y comprometido con su pueblo.

Seguiremos tu ejemplo.

Nazanin Armanian nos presentó la charla "Talla 34 o el velo: Guerra estetica sobre el cuerpo de la Mujer"

La escritora y politóloga iraní Nazanín Armanian, celebró el día 25 de febrero la conferencia: “Talla 34 o el velo: guerra estética sobre el cuerpo de la mujer”, enmarcada en los actos de la celebración del 8 de Marzo y organizada por las Unión de las Juventudes Comunistas y del Partido Comunista en Albacete.

La conferencia giró entorno a cómo el patriarcado a través de las tres grandes religiones (cristiana, judía y musulmana) ha ejercido su dominio sobre las mujeres.

Armanian explicó cómo, por ejemplo, el uso del velo es una imposición masculina que han utilizado aquellos sectores islamistas radicales en países como Irán o Arabia Saudí. En cambio, en otros países de mayoría musulmana, no existe esta obligatoriedad en el uso de esta prenda y en el tipo de vestimenta de las mujeres

El acto realizado en la sala de audiovisuales del Centro Socio Cultural del barrio de Parque Sur contó con una gran afluencia. La sala se llenó por completo, alrededor de medio centenar de personas presenciaron este acto conmemorativo del día Internacional de la Mujer Trabajadora en una conferencia de gran profusión de Nazanin Armanian q por dos horas de distendida charla toco preferentemente los diferentes patrones estéticos y el cuerpo de la mujer

Imagenes del encuentro

Encuentro con Embajador de Nicaragua organizado por Núcleo Local PCE Albacete y UJCE Albacete 15.12.2018

En la tarde del sábado 15 de diciembre tuvimos el honor el Nucleo Local del PCE en Albacete y las UJCE de poder contar con el Embajador de Nicaragua en España, que vino en esta ocasión acompañado de la ministra consejera de la embajada, Milagros Urbina.

Posteriormente acudieron a un encuentro con simpatizantes y militantes del partido en la sede de IU Albacete, donde fueron recibidos calurosamente por la militancia comunista de Albacete y provincia.

Primero realizó una rueda de prensa en el Ateneo albacetense para una buena cantidad de medios de comunicación congregados en este espacio, explicandoles la situación se encuentra el país después del intento de golpe se produjo el pasado verano.

Ya en la sede los/las camaradas tuvieron constancia del gravísimo momento historico tuvieron que hacer frente meses atrás en Nicaragua, con todas las fuerzas de la reacción dispuestas a tumbar al gobierno democratico de Daniel Ortega. Con todo nos explico que "las protestas y el calentamiento de calles finalizaron el 15 de julio, desde entonces el país está totalmente en calma, está reactivándose la economía, el comercio y el turismo, y se ha puesto en marcha una política de recociliación y paz"

Nota de prensa del Núcleo Local del PCE en Albacete y UJCE *

NICARAGUA RECUPERA LA PAZ Y LA SENDA DEL CRECIMIENTO ECONOMICO

El pasado sábado 15 de diciembre de 2018 el embajador de Nicaragua en España, Carlos Midence, visitó por segunda vez la ciudad de Albacete en compañía de Milagros Urbina, ministra consejera de la embajada, atendiendo a la invitación del Núcleo Local del Partido Comunista de España (PCE) y la Unión de Juventudes Comunistas de España (UJCE).

Los actos realizados se centraron en una rueda de prensa a la que se invitó a todos los medios con presencia en Albacete, un recorrido por la ciudad y un encuentro con afiliados de ambas organizaciones y personas cercanas.

El embajador, Carlos Midence, y la ministra consejera, Milagros Urbina, extienden una cordial invitación a toda la opinión pública a conocer Nicaragua, resaltando el retorno de la paz y la recuperación de la senda del crecimiento económico después del intento de golpe de Estado del que fue objeto durante los meses de abril a julio de 2018 por parte de grupos políticos de extrema derecha disfrazados de ONG, asociados al crimen organizado y financiados desde el exterior. En estos hechos violentos el balance de víctimas es de 198 personas asesinadas por disparos de armas de fuego de los violentos, 22 policías nacionales muertos, y 1240 policías heridos graves; el resto de víctimas son personas pertenecientes al Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), quienes fueron objeto de secuestro, tortura, tratos degradantes e inhumanos por parte de las bandas de terroristas, como consta en las publicaciones de sus propias redes sociales.

La acción violenta de los golpistas provocó daños cuantiosos en la infraestructura del país: 254 edificios públicos dañados, 209 kilómetros de calles y carreteras destruidas, 279 máquinas pesadas destruidas y 389 vehículos destrozados. Estos actos ocasionaron graves pérdidas económicas a la economía del país. Por ello el embajador desmiente la versión de la existencia de presos políticos; las 273 personas detenidas como respuesta constitucional del gobierno serán juzgadas conforme al código penal por los delitos señalados anteriormente. En ningún caso por diferencias de opinión o la realización de protesta pacífica.

El gobierno de Nicaragua, comprometido con la reconciliación y la paz, ha emprendido acciones de políticas, sociales y económicas para promover desde la escuela, la familia y la comunidad, valores y prácticas de respeto, solidaridad, dialogo, encuentro y convivencia armoniosa de todas/os los/as nicaragüenses.

Precisamente por ello, desde Albacete el embajador y la ministra hacen un llamamiento a conocer de cerca la realidad de Nicaragua; resaltando que se ha recuperado la paz y la senda del desarrollo social, económico y cultural del país después de tres meses de asedio golpista. Llamaron también de manera cordial a empezar a considerar a Nicaragua como un seguro y atractivo destino de vacaciones de verano y/o invierno por sus potencialidades para el desarrollo del turismo cultural y social.

Por su parte, el PCE Albacete ratifica su deseo de la continuidad de la paz y de reconciliación para el sufrido pueblo de Nicaragua después de dos siglos de agresiones continuas de las que es objeto por parte de todos los gobiernos de EEUU y sus gobiernos cómplices en América latina. Manifestamos nuestro apoyo al gobierno legítimo del FSLN y a su presidente, Comandante Daniel Ortega.

Enlace al documento PDF de la Nota de Prensa del Núcleo Local del PCE Albacete: Pichad aqui

Imagenes del encuentro



Video del encuentro

ORGANIZADO POR EL PCE Y LA UJCE ALBACETE CHARLA COLOQUIO CON PASCUAL SERRANO. HACIA UNA PRENSA DEMOCRATICA.

Ayer 20 de noviembre de 2018, a las 18:30 horas en el Centro Socio Cultural El Ensanche de Albacete, nos congregamos alrededor de medio centenar de personas para entablar un ameno conversatorio con el periodista Pascual Serrano, autor del libro “Medios Democráticos, una Revolución pendiente en la comunicación” que presentaba hoy en Albacete.

Pascual Serrano Jiménez (Valencia, 1964) es un periodista y ensayista español muy crítico con los medios de comunicación como grandes grupos empresariales. Colabora con varios medios españoles y latinoamericanos abordando medios de comunicación y política internacional.

Durante 2006 y 2007, fue asesor editorial de Telesur, canal televisivo creado por el gobierno venezolano en julio de 2005. En la actualidad es miembro del consejo de redacción de las revistas Mundo Obrero, El Otro País y Pueblos, donde también colabora. También colabora en el diario Público, el quincenal Diagonal y el mensual Le Monde diplomatique.

En febrero de 2010, la UPeC (Unión de Periodistas de Cuba) le otorgó la distinción Félix Elmuza, establecida por el Consejo de Estado de la República de Cuba en honor a Félix Elmuza (periodista cubano integrante del Granma asesinado por la dictadura batistiana)

Su libro "Desinformación. Cómo los medios ocultan el mundo" recibió una mención honorífica del Premio Libertador 2009, otorgado por el Ministerio de Cultura de Venezuela.

DESARROLLO DE LA CONFERENCIA
El eje de la charla fue la puesta en común de los avances que se están dando, con dificultades, en los países de gobiernos progresistas de américa latina en materia de comunicación. En contraposición a los grandes medios que se han convertido en agentes de intervención política y, en algunos casos, de desestabilización de los gobiernos de Venezuela, Argentina, Bolivia, o Ecuador.

Los medios de información latinoamericanos vienen siendo acusados por las potencias occidentales y los grandes grupos mediáticos capitalistas de atentar contra la libertad de expresión. A través de esta conferencia daremos a conocer exactamente qué está sucediendo.

Descubriremos legislaciones que sancionan las mentiras o el racismo, y encontraremos el desarrollo de los medios públicos tal como tenemos en Europa, o la cesión de licencias a los medios comunitarios y asociaciones sin ánimo de lucro. Junto a todo ello, conoceremos medidas revolucionarias como la prohibición de que el sector bancario sea dueño de medios de comunicación, así como normas para evitar la concentración o el dominio por parte de empresas extranjeras.

Mientras tanto en España hemos sufrido durante una década la impunidad de algunos medios para engañar y mentir sobre el 11-M o seguimos observando el poder de la prensa para negarse a eliminar la publicidad de la prostitución, tal como solicitó el Congreso de los Diputados.

Conocer las iniciativas y el debate sobre los medios en América Latina puede ayudar a que los países de esa región conozcan mejor lo que hacen sus vecinos, y en España a que se comience a discutir sobre el asunto y abrir las puertas a una verdadera democratización de la información.

Para terminar, invitamos cordialmente para la próxima charla, el día 29 de noviembre de 2018. A 19.00 horas en el CSC El Ensanche de Albacete. Con la participación de LA COLECTIVA DE MUJERES REFUGIADAS, EXILIADAS Y MIGRADAS DE COLOMBIA.

Homenaje al alcalde comunista Francho de Tarazona de la Mancha, poniendo su nombre a un parque municipal

En la mañana del sábado 16 de Junio en Tarazona de la Mancha se produjo el reconocimiento a Francisco Picazo Villena, más conocido en todo el pueblo como “Francho”, por toda una vida dedicada al servicio de sus paisanos. Con la inauguración del parque de su mismo nombre, se honra en vida a un hombre humilde, sencillo, trabajador incansable, en definitiva a un comunista entregado a su pueblo, que le dio su confianza durante doce años, la primera de las legislaturas con las siglas del PCE. 

 Alcalde del municipio de Tarazona de la Mancha en tres legislaturas, sus compañeros y compañeras de IU en la corporación quisieron rendirle el justo homenaje por sus años de actividad política. 

 El acto emotivo y rebosante de vecinos, familiares, amistades y camaradas fue presentado por Mari Carmen Lucas y consistió en unas intervenciones en primer lugar por parte de Juan Ramón Crespo, Coordinador Regional de IU Castilla la Mancha que le dirigió unas sentidas palabras, tras él intervino Miguel Lucas, que fuera concejal de IU en el equipo de Francho, el cual recordó su carisma y tesón, Tomas Martinez Cordoba, del grupo de IU, actual teniente alcalde tomó la palabra agradeciendo el ejemplo de dedicación de Francho, después habló el actual alcalde Miguel Zamora Saiz, dedicándole palabras de elogio a su persona, y para terminar tomó Francho el micrófono y agradeció dirigiéndose al público asistente el acto se había organizado en su honor. 

Tras este acto se produjo la inauguración del parque con el corte de la cinta por parte de Francho, y seguidamente se llevó a cabo la comida en honor del homenajeado.

Texto leído por Juan Ramón Crespo, Coordinador de IU Regional en acto homenaje a Francho

Señor Alcalde de Tarazona de La Mancha, Señoras y señores concejales de la corporación municipal, Vecinas y vecinos, Compañeras y compañeros. Don Francisco Picazo Villena, Camarada Francho.

Hoy es un día alegre para ti, para tu familia, tu mujer Dolores, tus hijos y para todos tus amigos. Pero también es, no lo dudes, un día de alegría y de orgullo para todos y todas tus camaradas, compañeros y compañeras al ver como tu pueblo, la gente de tu pueblo, a los que tanto has querido y tanto quieres, reconocen tu trabajo, homenajeándote, con nada más y nada menos que poniendo tu nombre a un parque municipal.

Fueron innumerables las obras y logros durante tus doce años al frente del Ayuntamiento. Pero a mi me gustaría destacar la formación del centro de bachillerato, la reparación integral de los centros educativos, la pista deportiva, la Universidad Laboral, la construcción de un nuevo grupo escolar, la puesta en funcionamiento de la academia de música, de la guardería municipal, de la escuela de oficios, de la escuela taller de restauración la construcción de la casa de cultura y del polideportivo cubierto.

Todas ellas nos hacer ver la importancia que desde el principio diste a la educación y a la juventud. Desde el principio, no pusiste la vista en para los próximos meses, sino que pusiste la vista para construir los próximos años, sobre el valor más importante de tu pueblo, su gente y su juventud. Hiciste tuya la cita de Máximo Gorki “Primero hay que armar la cabeza, después las manos.”

Esta es otra de las características que te ha hecho grande. Porque siendo muchas las obras que ejecutaste en tu pueblo, la mayor, por la que eres más recordado, y la que te hacen merecedor de este homenaje, ha sido la cercanía a la gente, que sabían que podían contar contigo, y que harías todo lo que estuviera en tu mano, y lo que no estuviera también, para ayudar a cualquiera que lo necesitara, con independencia de su condición e ideología.

Pero tú nunca olvidaste tu ideología, esa que ha dirigido cada paso de tu vida. Siempre he oído a los camaradas más concienciados, como a Marcelino Camacho o a Julio Anguita, cuando les hemos llamado comunista contestarnos que no, que no eran comunistas, que aspiraban a poder llegar a serlo, porque ser comunista es una actitud en la vida y tú, Francho, has conseguido que se te pueda llamar comunista.

Comunista hasta el fin, como nos recordabas asistiendo al acto que conmemorábamos el centenario de la revolución de OCTUBRE. Y como nos sigues recordando ocupando el último puesto de a candidatura de IU, como siempre, apoyando y trabajando por tu pueblo y por tus vecinos. Pero también tu presencia nos sirve para no bajar la guardia, y para que no olvidemos tu trayectoria y la trayectoria de muchos que como tú dieron su vida por mejorar la vida de los de nuestra clase, para que trabajando con ahínco, honestidad y cercanía al pueblo.

Agradecer a la actual corporación el reconocimiento al trabajo de un viejo comunista. Pero sobre todo, agradecer a mis compañeros y compañeras de IU que han sido los que se han propuesto y conseguido que cuando una niña o niño de Tarazona venga a jugar a este parque, y pregunte a sus padres o abuelos quien es Francho, dediquen unos minutos en recordar a una persona buena.

Por último no quiero finalizar esta intervención sin hacer un reconocimiento a su mujer y a sus hijos, por el tiempo que han pasado sin poder disfrutar de la compañía de su marido y de su padre, porque él, lo estaba dedicando a otros, lo estaba dedicando a ayudar a sus paisanos y a sus compañeros.

Francho, camarada, en nombre del Comité Central del PCE y de IU, gracias.

Eres un referente, eres un ejemplo. ¡SALUD!

PCE y UJCE organizan conferencia de Alberto Garcia Watson sobre realidad de Oriente Medio. 18.05.2018

El Partido Comunista de España y la Unión de Juventudes Comunistas de España: Ante la actual crisis humanitaria en los territorios ocupados de Gaza – Palestina. Que se cobra a la fecha de hoy más de sesenta (60) palestinos/as muertas/os a cusa de disparos de francotiradores del ejército israelí. Se solidariza con el pueblo de palestina y pide el fin de 70 años de la agresión sistemática y continuada que el estado sionista de Israel practica con el pueblo palestino con la complicidad de la comunidad internacional.

Para ampliar esta información invitaron al reportero televisivo y analista internacional especializado en oriente medio: ALBERTO GARCIA WATSON a participar en una conferencia titulada: DE GAZA A ALEPO EN EL CONTEXTO DE LAS FRONTERAS IMPERIALES DE ORIENTE MEDIO. Esta se desarrolló en el CSC El Ensanche ante un concurrido auditorio en el que hubo espacio para preguntas e intervenciones abierto al público

La mañana del viernes entre las 11:00 y las 12:00 horas se desarrolló una rueda de prensa con la presencia de varios medios de comunicación en la cual: Alberto García Watson centra su discurso en la necesidad de fortalecer la solidaridad internacional con Palestina, la necesidad de contrastar la información que proviene de la zona procedente de medios afines al sionismo israelí, el urgente y necesario apoyo a la campaña BDS (boicot, desinversiones y sanciones) aplicadas desde la sociedad civil.

Núcleos comunistas del PCE en Albacete, Tarazona y Madrigueras reivindicaron el 1º de Mayo

Los Núcleos comunistas de las ciudades de Albacete, Tarazona y Madrigueras se sumaron a las manifestaciones del 1º de Mayo, convocadas por CCOO y UGT en todo el estado.

Con el lema “Tiempo de ganar” salieron los Núcleos comunistas de Albacete, Tarazona y Madrigueras a reivindicar este Día de la clase trabajadora exigiendo igualdad, mejor empleo, mayores salarios y pensiones dignas.

El PCE, que ha participado en las más de 70 manifestaciones convocadas por las principales centrales sindicales, ha desarrollado durante las últimas semanas una intensa campaña bajo el lema “Trabajo digno para una vida digna” que tendrá continuidad tras las manifestaciones de este día.

Fue una jornada de lucha en la que trabajadoras y trabajadores llenaron las calles de toda España para reivindicar trabajo digno y condiciones de vida dignas para todas las personas.

RESUMEN VIDEOGRÁFICO DEL 1º DE MAYO OBRERO

El Núcleo comunista de Albacete y UJCE celebraron el Día de la República con una Fiesta republicana

Sábado 28 de Abril, el Núcleo comunista de la ciudad de Albacete junto a la UJCE celebran la conmemoración de la II República con una fiesta política reivindicando los valores republicanos. La fiesta fue en la sala Post Mortem de Albacete. Por segundo año consecutivo, celebramos homenaje a la II República y reivindicamos nuestro compromiso de luchar por la Tercera república


El acto organizado por PCE y UJCE de la localidad resultó ser un completo éxito. Local lleno, alrededor de unas 70-80 personas que disfrutaron completamente del concierto programado. KOMSOMOL, fue la banda encargada de versionear música republicana y revolucionaria durante más de dos hora de concierto, tocando temas por todas y todos conocidos. El ambiente extraordinario de camaradería, con momentos emocionantes y otros divertidos para ir completando una noche especial.

El acto tuvo la introducción de Álvaro Gonzalez como responsable provincial del PCE, el cual agradeció el trabajo del Núcleo comunista durante todo este tiempo en la ciudad de Albacete. Puso énfasis en la necesidad de reivindicar Justicia y Reparación para las victimas del franquismo, y a la vez luchar por la III República construyendo poder popular a través de la movilización

Con esta actividad el Núcleo comunista de la ciudad de Albacete se sumó a las acciones que durante todo el mes se han llevado a cabo en la provincia de Albacete por los Núcleos de cada localidad. la Conmemoración de la II República desde el Núcleo comunista del PCE en la ciudad de Albacete

IMÁGENES DE LA FIESTA DEL NÚCLEO COMUNISTA DEL PCE EN ALBACETE

Remunicipalización de Servicios Públicos

25.03.2018              SOBRE LA REMUNICIPALIZACIÓN DE SERVICIOS PÚBLICOS         

                         

Una de las estrategias más usadas por parte del capitalismo para asegurar su supervivencia es la privatización de los servicios públicos fundamentales. Servicios como el abastecimiento del agua, limpieza de la vía pública o la gestión de los comedores escolares son solo unos ejemplos de servicios básicos que dejaron de estar gestionados desde lo público para estar manejados por empresas privadas. Una de las falacias más usadas por el capitalismo para justificar la privaticación de servicios consiste en asumir como dogma que la empresa privada, puesto que necesita obtener beneficio económico para seguir manteniendo su actividad, se encargará de gestionar de manera más eficaz ese servicio porque a mayor beneficio mejor gestión. Este argumento aparentemente verdadero y puramente basado en lo económico es el que vamos a desmontar para justificar la defensa de la gestión totalmente pública de servicios.

La defensa de los servicios públicos ha sido una de las banderas de las llamadas "candidaturas del cambio" y prácticamente a mitad de esta legislatura ha sido uno de los muros con las que muchos ayuntamientos conquistados se han topado.

¿A qué nos estamos enfrentando cuando hablamos de reconquistar la gestión de los servicios fundamentales que ahora están en manos de empresas? Desde luego la externalización de servicios no beneficia a esas pequeñas y medianas empresas, sino que forman parte de un entramado más propio de un juego de casino en el que grandes multinacionales se reparten el  suculento pastel de los servicios básicos para la ciudadanía.

Estamos hablando de multinacionales del IBEX35 como FCC y sobre todo de grandes empresas que tras la crisis de la burbuja inmobiliaria entraron en la gestión de servicios públicos para garantizar su supervivencia; todo ello bajo el abrigo de las administraciones públicas y un marco legal que prácticamente les entrega las llaves de los ayuntamientos. La reforma del 135 fue la puerta de entrada para que los que antes especulaban con el derecho fundamental a la vivienda ahora lo hagan con los servicios básicos como el agua o la limpieza de jardines. Luchar contra este enemigo no es fácil porque además de tener mucho poder está amaparados por la ley. Pero hay que luchar; y lo hay que hacer porque queremos ser usuarios de servicios y no clientes de empresas. En definitiva: hay que luchar por pura dignidad democrática.

Un servicio, casi por definición, no tiene que ser rentable económicamente. Cuando invertimos en educación no esperamos obtener un beneficio económico directo de esa inversión, sino una rentabilidad social y que por lo tanto mejore la calidad de vida de la ciudadanía. Sin embargo se ha demostrado-como por ejemplo en el ayuntamiento de Madrid-que una gestión desde lo público de los servicios buscando la rentabilidad social además lleva consigo un beneficio económico. 

Analicemos el argumento capitalista del comienzo del texto desde un punto de vista puramente económico. ¿De dónde salen los beneficios que la empresa necesita para seguir funcionando y gestionando un servicio? Obviamente los beneficios salen de hacer negocio con el precio del servicio que presta. Por lo tanto, si el servicio está privatizado, es pagado o bien directamente por los usuarios o bien desde las arcas del ayuntamiento, que da dinero a esa empresa para que realice ese servicio. Es decir, el usuario además de ser un cliente y pagar un precio por el servicio, en la mayor parte de casos es también contribuyente, por lo que parte de sus impuestos acaban también en esa empresa.   

Otro argumento a favor de la gestión pública de los servicios tiene que ver con el IVA. Si la gestión es puramente pública está exenta del impuesto; pero si por ejemplo se realiza a través de una concesión, empresa mixta o similar entonces sí se debe pagar. Además las empresas mixtas no tienen las bonificaciones fiscales que las públicas sí tiene. 

Por lo tanto parece discutible ese axioma de que la gestión privada es más rentable que la pública. Uno de los ejemplos más claros que ponen en duda ese argumento es el que se dio en Madrid con la gestión de la M-30 por parte de Gallardón. En ese caso, se creó una empresa mixta entre el Ayuntamiento y un socio privado al que va a parar todos los años un beneficio asegurado del 7%. Es decir, hay una empresa privada que tiene blindado por varios años un flujo de ingresos por parte de lo público. No parece un escenario muy beneficioso para el ayuntamiento.

Más allá del argumento puramente económico (que insistimos, no es el principial) se pueden dar argumentos de calidad de servicio y estabilidad laboral. La privatización de un servicio suele venir acompañada de una peor calidad en el mismo, así como de una precarización del personal laboral. Expedientes de regulación de empleo, falta de pago a los trabajadores y recortes en seguridad laboral están a la orden del día en estas empresas que no dudan en explotar al trabajador para mejorar su margen de beneficios. Hay trabajadores en estas empresas que ni siquiera tienen un convenio actualizado o que no se movilizan de manera colectiva por miedo a perder su puesto de trabajo. Aun así, en este escenario, el poder judicial es cómplice de estas grandes empresas puesto que tiene bloquedas demandas de trabajadores que reclaman su sueldo, paralizadas ofertas públicas de empleo y ahogando burocráticamente a los procesos de remunicipalización en varios ayuntamientos.

El proceso no es fácil porque los enemigos son muy poderosos. Es necesario comenzar planteando una lucha ideológica que exija un rescate de nuestros servicios públicos y que obligue a tener unas condiciones laborales, medioambientales y sociales dignas. Un papel clave lo tienen los sindicatos. Es muy importante que la clase trabajadora los fortalezca para defender sus derechos de manera colectiva. Una de las tácticas más usadas por estas multinacionales siempre ha sido la de dividir a la clase obrera; ya sea usando el miedo o haciendo que compitan trabajadores entre ellos. Tenemos que evitar que nuestra clase se divida y los sindicatos son la herramienta que tenemos que usar para pelear como clase, de manera conjunta y colectiva.

Si el agua es de todos y el acceso a la misma es un derecho, ¿por qué dejamos que empresas privadas especulen con ella? La gestión de los bienes públicos debe realizarse desde lo público y no regalando nuestra soberanía a empresas privadas del IBEX 35. Es clave en una democracia. La población tiene derecho a decidir cómo quiere gestionar sus bienes, no necesitamos que empresas privadas vengan a explotar lo que es nuestro por derecho. Es hora de expulsarlos de nuestros ayuntamientos.  

Jose Javier Cuenca.-